我曾经说过中国教育之所以差是因为教师的水平差。

　　孩子是一个很容易对看起来好像知道很多东西的人产生崇拜心理的人，可是能当教师的至少已经是成年人了，相对于小学的一班处男来说，哪怕是一个流氓，都能让这班处男肃然起敬。所以首先，小学的教师水平往往是比较低的。教师本来就是一个由低能力学校培训出来的人，像我上学的时候，周围只有成绩实在不行，而且完全没有什么特长，又不想去当兵，但考大专又嫌难听的人才选择了师范，而在师范里培养出一点真本事，或者又很漂亮，或者学习优异的人都不会选择出来做老师，所以在师范里又只有成绩实在不行，而且完全没有特长，又不想去当兵，嫌失业太难听的人选择了做教师。所以可想教师的本事能有多大。

　　中国几千年来一直故意将教师的地位拔高，终于拔到今天这个完全不正确的位置。并且称做阳光下最光辉的职业。其实说穿了，教师只是一种职业，是养家糊口的一个途径，和出租车司机，清洁工没有本质的区别。如果全天下的教师一个月就拿两百块钱，那倒是可以考虑叫阳光下最光辉的职业。关键是，教师是一个极其简单的循环性工作，只要教材不改，永远就是两三年一个轮回，说来说去一样的东西，连活跃气氛用的三流笑话都一样。这点你只要留级一次，恰好又碰到一样的老师就知道了。甚至连试卷都可以通用，只要前几届考过的小子嘴紧，数理化英历地的试卷是能用一辈子的，还有寒暑假，而且除了打钩以外没有什么体力活了，况且每节课都得站着完全不能成为工作辛苦的理由，就像出租车司机一定不觉得坐着是一种幸福一样。教师有愧于阳光下最光辉的职业的原因关键在于他们除了去食堂打饭外很少暴露于阳光下。

　　我上学的时候教师最厉害的一招是“叫你的家长来一趟”。我觉得这句话其实是很可笑的，首先连个未成年人都教育不了居然要去教育成年人，而且我觉得学生有这样那样的错误，学校和教师的责任应该大于家长和学生本人，有天大的事情打个电话就可以了，还要家长上班请假亲自来一趟，这就过分了。一些家长请假坐几个钟头的车过来以为自己孩子杀了人了，结果问下来是毛巾没挂好导致寝室扣分了。听到这样的事情，如果我是家长的话，我肯定先得把叫我来的那老师揍一顿，但是不行啊，第一，自己孩子还要混下去啊；第二，就算豁出去了，办公室里也全是老师，人数上肯定吃亏。但是怒气一定要发泄，所以只能先把自己孩子揍一顿解解气了。这样的话，其实叫你来一趟的目的就达到了。

　　刚才就涉及到一个什么行为规范什么之类扣分的问题，行为规范本来就是一个空的东西。人有时候是需要秩序，可是这样正常的事情遇上评分排名就不正常了，因为这就和教师的奖金与面子有直接的关系了，这就要回到上面的“家长来一趟”了。

　　教师或者说学校经常犯的一个大错误就是孤立看不顺眼的。比如，有一人考试成绩很差，常常不及格，有的教师就经常以拖低班级平均分为名义，情不自禁发动其他学生鄙视他。并且经常做出一个学生犯错全班受罪的没有师德的事情。有的教师潜意识的目的就是要让成绩差的学生受到其他心智尚未健全的学生的排挤。如果不是这样，那这件事情就做得没有意义了。

　　在抗击“非典”的时候，有的航空公司推出了教师和医护人员机票打六折的优惠措施，这让人十分疑惑。感觉好像是护士不够用年轻女老师全上前线了。但是，我实在看不到老师除了教大家勤洗手以外有什么和“非典”扯上关系的。那我是清洁工坐飞机能不能打六折？

　　说真的，做教师除了没有什么前途，做来做去还是一个教师以外，真是很幸福的职业了。

和我有一样心情的，忍不住转载了：

知道 Simple Plan 要去台灣引發了一些感觸. 當初我超愛 Simple Plan (第一張專輯時代), Big Package for You 的 DVD 還有一些現場的影片都讓我覺得非去看一次現場不可, Pierre 在舞台上的生命力, 實在太令人跳躍了. 然而剛來到加州時人生地不熟, 錯過了看他們在 Fillmore 表演的機會 (我還記得很清楚, 那場只要 USD$16), 後來一次 Van Warpped Tour 在 Clear Lake, 但是那夭壽遠所以也沒去. 漸漸的, Simple Plan 越來越紅, 票價越來越貴, 但是我也越來越脫離被他們感動的年紀. 總是覺得很可惜. 當有東西能讓你感動點燃你的熱情時, 就要把握機會被感動被點燃熱情. 青春一去不復還, 雖然你有機會越變越幼稚.

我们要知道，由于岁差的原因，每年太阳在春分时候返回的位置，轴点都会有所偏差。举个例子，如果在某一年太阳在春分时候轴点恰好到达白羊座0度，那么伴随着下一年的春分开始，太阳在同一个时间回到的位置轴点就将不再是白羊0度，而是双鱼座20多度。这就是说，每年的春分点的时候，太阳都会在黄道上倒退移动一定度数。而如果太阳要从白羊座0度的位置回到白羊座0度，大概需要26000年。这在占星术语上，称为一个“大年”。而太阳跨越每一个星座区间的时间，平均下来每一个也有2000多年，称为一个“大月”。而我们所说的双鱼时代、水瓶时代，或是说双鱼世纪、水瓶世纪，就是这样的一个“大月”。

     水瓶时代将是一个启迪与发展的时代。在前个双鱼时代，每个人更倾向求助于宗教的权威力量来解答自己的难题；而水瓶时代的降临，将会使每一个人具备一种精神上的自我觉醒力与自我依赖性。在水瓶时代，通过科技的发展、信息的便利，人们将可以从更多的途径了解以前那些似乎神秘莫测的“通天之术”。冥思的方法、瑜珈的修行、苏非舞蹈、萨满的祈祷，等等这些过去只有少数人才可以掌握的东西，已经变得让所有有心人可以更容易的获得。而同样的，占星、八字等传统的只有被少数人所掌握的观测命理的方法，也将通过与心理学、哲学以及物理学、数学的整合，变得系统化条例化而愈来愈多的被人们所了解所掌握。需求答案的人们将从地球的四方汇集，这种强大的探寻力量，将沿着伟大的水瓶时代，找到最终的答案。我们每一个人现在应该已经可以感到，我们现在这个时代的人，已经不需要通过忏悔、祷告，借助牧师、教士的力量来完善自己的精神与灵魂了。我们每一个人，都慢慢具有了一种自我调整心灵力量的“水瓶时代的意识”。我们通过自我的努力，就可以达到“心神合一、灵魂升华”的目的。这，就是水瓶时代赐给我们的最大财富。

　　现在我们正从双鱼时代进入水瓶时代，这就是为什么现在常常听见大家在谈论，准备迎接水瓶时代的来临。而且有许多迹象显示我们正进入水瓶时代，交通的发达，信息的便利，个人计算机的普及，民主政治的原理原则，为世界大多数国家所接受，人权，环保和保育稀有动物以使生态平衡的观念普遍推动，我们这么多人道主义的尝试，正是为了未来几百年铺路，到时水瓶座的影响力就更普遍了。

　　但反过来论，人类目前也遭遇到全球气候变迁、天灾人祸日益严重，人口急速增加，粮食可能产生匮乏，自然环境破坏日益严重之威胁。人类目前在生产与消费的游戏中，创造了文明的栅栏，也成为了文明的囚犯，二十世纪末，真正显示出了，这是一个黑暗的时代，也是一个光明的时代。

　　水瓶时代运动（也称新时代运动、东西方文化合流运动）大约起源于1960年代，一群西方的知识分子对于过去过于重视科技与物质而忽略心灵与环保的一种反动。他们对东方的宗教系统感兴趣并与其西方的知识系统作一个整合。

　　这个新时代运动的内涵，从佛、道、密、瑜珈、哲学、心理学、超心理学、生死学、神话学、精神医学、精神治疗、到中医针灸、草药、气功、星际信息、光能灵疗、心灵潜能、水晶矿石、古文明或神秘学类、星象研究、创造与生涯、养生保健、传统心灵哲学、两性关系……，等等种种探讨人类身、心、灵的学说一串连贯起来，其影响所及，从食衣住行育乐无所不包并且演化成各种“形而上”的社会运动，是个庞大并富有潜力的新思潮。

　　新时代运动不仅止在美国，几乎称得上是个全球性的运动，也可说是从科学、玄学、哲学和宗教的融合观点重新来检视生命现象的文化运动。水瓶时代运动以“光”和“爱”这个概念为其核心思想。在全球进化为国际村的水瓶时代中，此一文化融合运动值得我们重视，并为现有文化的蜕变与新文化的诞生尽一份力量。

 

新时代运动的三大中心思想是：

1.爱自己

    新时代运动认为客观的外在世界与主观的内在世界是相对应的，内圣的功夫基本上要优于外王，佛陀在成佛时看见一切众生毕竟是佛、究竟是佛，因此我们知道外在的一切只是内心世界的反应，唯有完成自己，这个宇宙方能真正的被完成，爱自己是新时代运动中很重要的观念，这个观念有别于传统叫我们去救世，去背负拯救天下重担的悲情主义。

2.不批判、不定罪、不认同

    新时代运动认为基本上人和人都是在互相送礼物，任何事情的发生，都有其背后更高层次的机缘，因此魔鬼是听从上帝的旨意而行事，地狱只是心怀怨恨者的幻影，受害者只是不断的以别人的行为当作障碍自己成长之路的借口，与其批判外在世界，不如问一问老天，在我们身上所发生之事，其背后蕴涵了什么样的教诲。此点与传统上帝与魔鬼对立，天堂与地狱对立，并带有强烈批判或改革现世的二元化宇宙观有别。

3.活在当下

    新时代运动认为任何一个生命最终会察觉，所谓成道只是了解我们无处可去，无事可做，我们生命中最重要的一件事唯有好好的活在当下，也就是当下放松与当下觉察，此与传统叫我们修来世死后上天堂或去西方极乐世界的观念有别。

　　生命的智能，都是本其根本而发，否则浮泛不切，不知归于何处。只强调自由颠覆而轻视责任传承，对国家社会无益，甚至对自己身心性命亦无益。灵魂未进化成高灵却变成宇宙游魂，岂不哀哉？

　　以水瓶座的精神来说，水瓶座为天王星与土星共同统治，天王星象征革新与自由，土星象征传承与责任，任何一个新兴的文化运动，都需要建立在有根有本的文化薪传上，方能可大可久。因此我们在学习西方的灵性知识时，最好还能补强儒释道三教之哲学宗教面向，体会儒释道三教的内在精神与新时代运动的本土化发展，实是紧密契合而不可分。

在扑面而来的一堆诡异的日子里突然看到这样一篇小文，倍感出现的是时候。摘要如下：

     我大学毕业就去美国留学了。当时报的专业是社会人类学，我本科是国际新闻专业，对社会学兴趣浓厚。没想到，刚下飞机，认识了一些来自国内的前辈就遭棒喝：“学这个干嘛，你家很有钱吗？那都是有钱人家的孩子学的，出来找不到工作的。我们嘛，甭管你原来是学什么的，男的一律改IT，女的全都会计，毕业了才能混碗饭吃。”

     我一下子凉了半截，...改去商学院学会计，苦着脸计算数字的同时，还是不死心修了一门社会学的课。正如前辈们所说，班上同学的家里个个富得流油...我问一个女同学，学这个以后要去做什么工作。“工作？”她反问我，好像我是外星人。

     ...毕业后我在戴比尔斯钻石中心工作的时候，出差到伦敦。...参观完总部大楼，我发现，这个大楼简直就是个艺术品仓库，都是真迹，其价值不亚于楼里的钻石。这家女儿的专业是艺术史，她的工作就是收藏管理这些艺术品。

     真正有钱人家的子弟学什么专业？回答是：“不实用的专业。”社会学、哲学、人类学、文学、历史、地理、艺术、神学、戏剧……查尔斯王子当年进入剑桥大学，学的是艺术史和地理；他儿子威廉王子也一样，这是每个英国国王必须具备的知识。学习越不实用的知识越显得高贵。家族生意嘛，可以用职业经理人啊。

     由此，我对富不过三代有了信的解释：第一代做商人发家，第二代当政客掌权，第三代玩艺术败家。...可见，人类最高的追求就是不实用的东西。

 

且不说我国的大现状，就我个人而言，真是莫大的讽刺。

 

飞缘魔----吸取人精气的艳遇妖怪。有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飛縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。 

烟妇罗----<妖怪百象记>中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用。《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪.

青行灯----出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪.

桥姬----见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪.

飞头蛮----见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧.飞头蛮 (Hitouban)，也就是传说中的长颈妖怪，或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi)，最早起源于干宝的《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。以上资料摘自《幻想动物事典》

骨女----生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。 

河童----在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载.

河童的起源 
　　传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川&#8231;富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺&#8231;宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。 
关于河童的起源，有以下两种说法可供参考： 
一、河童渡来说 
　　河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 

　　「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 

　　据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。） 
二、河童人形化说 
　　传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。 

　　和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》） 

河童的特征 
　　全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。 

　　手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。 

　　头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。 

　　眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。 

　　鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。 

　　口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。 

　　龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。 

　　屁股：据说有三个**，不知道是用来干什么？ 

　　古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。 
河童身高大约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。

中国古籍中的河童 
　　对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是日本的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。 

　　日本文学中的河童 
　　透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。 

猫妖----据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。据说有两条尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊牠怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。 

溺之女----温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨.

姑获鸟----又名“夜行遊女”，“ 天帝少女”或是“鬼鳥”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。 姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。

其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。” 
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。” 
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。 

 此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中） 
姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。 「奇異雑談」里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑獲鳥的叫声。其实我们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。 
其实姑獲鳥的传说是来自于我们中国的，《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”，是不是一样啊？呵呵。不过当姑獲鳥以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑獲鳥中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：“姑獲鳥昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”

入内雀----传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。

座孵童子----这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的时候，你去数小孩个数，会不知不觉间就多出来一个，也是他。他在家能兴，不过他不在了，家也就快败了.

雪女....飞影的妹妹----在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神祇妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是 由神祇鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。 只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性, 威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其它人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其它人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视着男子是否能信守承诺, 和她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑 又害怕的心,终于直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太, 希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。 这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。 
雪女，传统的日式妖怪，皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在深山中，是山神的属下，掌管冬季的雪。关于日本的雪女传说，则因地方之不同，而有所差异。例如在新潟县小千谷传说着：有一天，一个单身的男子把结在屋檐的冰柱打掉之后，到了夜里，忽然来了一个姑娘想求宿，并要求嫁给他。由于天寒，为讨姑娘的欢心，男子特地烧了一桶水，好让她浸浴。姑娘虽百般拒绝，仍拗不过，只好跳入热水中，结果在热水中消失，只剩下细长的冰柱碎片浮上来。在山形县上山地方则传说着：在一个风雪的夜晚，有位姑娘来到一对老夫妇的家中问路，老夫妇让她在地炉边取暖。到了夜半时，姑娘又想出门继续赶路，老阿公担心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手却冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬间姑娘化成了雪烟，从放烟的天窗飞升出去了。在岩手县远野地方则传说着：雪女会在农历正月十五日，满月的冬夜里，带着许多童子在雪原上漫游。除了以上之外，在其它地方，尚有雪女抱着婴儿来托付之传说；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下一缕白衣，衣中有中黄金。种种传说，丰富有趣。由于雪是白色的，使得传说中的雪女形象多是穿白衣，或者是肌肤雪白的。

 

鬼一口----在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉.

红叶狩－－－－古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。 
这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：「织田信长」 

袖之手

 

文车妖妃 

狐火－－－－成精的狐狸妖怪都会的妖术，以狐狸姿态时从尾巴发出，以人姿态时从指尖发出，但都是些唬人的障眼法而已。 

返魂香－－－－斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。这是《十洲记》上记载的一段异闻,传说虽有夸大之处,但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。 其实返魂香最早的传说来源于中国古代汉武帝时，西域月氏国贡返魂香三枚。,大如燕卵,黑如桑椹，据说燃此香，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。 （详情见东方朔《海内十洲记》)《汉武帝内传》当时中国正是香料贸易繁盛时期。由于有了真正的香料，使武帝时的香事变得格外繁盛起来，后世野史笔记屡称不绝。什么焚“月支神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》），用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂－－ 
至于日本为何有“返魂香”一词，是因为当时中日两国之间在香料的贸易中把这个传说带到了日本，日本很著名的一书《源氏物语》中也有记载。《源氏物语》）第４８回选段：天近黄昏时，阴沉沉，雨凄凄，北风呼号，落叶飘零。大女公子躺于床上，浮想翩翩，神情优雅无比。她身着白衫，秀发光艳，虽久不梳理，但纹丝不乱。久病以来，脸色微微苍白，却更显清丽动人，须得那情趣之人来欣赏这楚楚哀愁之态。狂乱的风声惊醒了昼疫的二女公子，她坐起身来。但见像棠色与淡紫色的衣衫绚丽异常。她面呈晕红，娇艳无忧，对姐姐说道：“我适才梦中见得父亲，他愁容满面，正在此四周环顾。”大女公子闻之又是悲伤，说道：“父亲逝去，常欲梦中相见，却从未梦得。”于是两人面对而哭。大女公子想：“近来我对父亲日夜思念，或许他的灵魂就在此处，也不得而知。我极欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在计虑后事了。她渴求中国古代的返魂香，希望与父亲灵魂相见。 

置行掘

 

獭－－－－也就是獭狸，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，獭狸本来是动物的一种，其实牠的真面目就是浣熊，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为牠本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有偾秩云s找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！ 
从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智能，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。在中国，最有名的故事应当是「狸猫换太子」，这是平剧中经常上演一出戏，描述宋仁宗与其母李宸妃之间的宫闱秘史，话本里名为「宋宫怨」，但在豫剧以及闽南语「歌仔戏」里则称作「狸猫换太子」，这桩公案，后来由包青天一手侦办，无意间却揭发了宫廷里的阴谋。这里的狸猫只是别人用来作案的工具，完全不像日本的狸传说那么有趣，大概狸和日本人的距离比较亲近的缘故，台湾人所说的狸猫，指的是白鼻心，又叫做果子狸，山产店和宠物店经常可见，可惜经常被捕杀的结果，它们的生存也面临了危机。 

发鬼----《百鬼夜行》有载：古有一女子为报自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?”发鬼便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的发鬼,正惊慌要逃跑的时候,发鬼便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死... 

黑冢----又叫窃尸鬼，见《百鬼夜行》。是一个活动在坟地里的鬼，它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人，是一个喜欢恶作剧的鬼，有时候又会只砍下尸体的某个部位，所以也有人叫它解尸鬼

罗城门鬼----有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上
杀生石----日本著名的旅游景点，据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本，继续迷惑国王，可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情，就让手下将领带兵围杀，可是兵力去了大半还是无法战胜，这时来了个得道的和尚，说是从印度追杀而来，国王让他去试试，不想还真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，国王为了纪念这个和尚就把石头命为杀生石。
酒吞童子：一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。
二口女－－－－《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫贱下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。

白粉婆－－－－平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。 

般若－－－－般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种妖怪,更确切的说应该是一种怨灵.据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩的女鬼.而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声.日本著名的的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉清目秀,爱了不少女性,按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室.的女主角叫“六条御息所“.她做为皇太子妃曾经有过不错的生活,不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏,但是光源氏不久就对她冷谈了下来,所以她非常苦恼,因此开始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后来六条御息所变成了般若,是葵上处处为难…… 。

魑魅魍魉－－－－魑魅魍魉的传说在中国远古就有了：大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的 

 

 

 

提起今市子,大多数人最先想到的应该就是《百鬼夜行抄》:特有的气氛渲染和独到的漫画叙述手法,像她的画风一样给人留下深刻的印象.而在这期的欣赏栏目中我们就步入她的画集《夕景》中去,在神秘绮丽的花丛中畅游,随便闲谈一下这位喜欢樱花和文鸟的漫画家吧. 

  今市子对绘画的兴趣可以上溯到她的高中时代,但更为重要的是她在这个时期阅读了大量的恐怖小说,在恐怖的氛围里抓住读者的好奇心,在不蔓不枝的气氛渲染中将故事娓娓道来,她后来漫画创作中那种神秘灵异的笔触,应该和她早年间这段积累有分不开的关系.曾经在《葡萄》上看到她的访谈,里面提到给她留下印象最深刻的恐怖小说是《猿之手》(在中国的译名是《猴手三愿》,作者为英国的小说家W·W·雅各布斯,多年前阅读时也曾经把我吓得够呛).记得那位苍老父亲恍惚间向猿手许的愿望是见到死去的儿子,谁曾想僵尸竟然从墓中爬出,半夜里来轻轻叩门.不禁想起《百鬼夜行抄》里律的祖父不忍看到女婿暴死,命令青岚附体还魂的场面.虽然没有那样恐怖,但也颇有异曲同功之妙. 

  今市子在东京女子大学读书的时候,加入了学校里的漫画研究社,开始绘制一些同人作品,十年之后再来看这些早期的稚幼之作,可以看到许多熟悉的影子.从这时开始,她开始给漫画家做助手(主要是BL类作者)最初是森川久美,然后是山岸凉子,等到能够和自己的偶像秋尾望都一样列身知名漫画家行列的时候,已过了整整十年的时间,在这助手生涯中,她不断积累,走出了属于自己的道路. 

  国情有别,有些在日本可以被普遍接受的思想或行为,在今天的中国仍旧不具备现实意义.站在这样的立场看来,BL也许是应该回避的,至少有应有的含蓄.但虽然也创作过不少的BL(BOYS LOVE)题材漫画,今市子却不应该被单纯地归入BL漫画家的行列,因为毕竟我们还可以在"沙之乐园"中翻看"百鬼夜行抄",可以一边"怀念花的记忆"一边考虑"成人的问题".题材是表面的东西,却未必是作品的灵魂,至少这些作品本身是非常优秀的,也是目前国内的道德标准可以普遍接受的. 

  《百鬼夜行抄》中的主角身边,有名叫"尾黑"和"尾白"的两只乌鸦天狗,二个家伙在最一开始曾经为了争夺律家庭院中的古木发生过激烈战斗,后来因为青岚的震慑(被吃掉的危险)才罢手,并且成为了律的两个助手.以往仇恨人类的他们逐渐地与人为善起来.由于是弱小的精灵,它们在白天不能维持天狗的姿态,只能化身为鸟形(经常被家里的猫儿捉住吃掉,只能到了晚上再从猫腹中脱身).刚看的时候就觉得很有趣:虽然是乌鸦天狗但却总是化身成文鸟.当时我想,也许是因为乌鸦给人的感觉过于凶悍,不适于体现这两位打打闹闹的性格,后来才知道,原来是今市子对于文鸟有某种特别的关爱. 

  今市子喜欢饲养文鸟,据说在工作室放养着19只之多,她自己也经常在漫画的制作花絮中提及自己的这些"心肝宝贝",这张照片就是她的爱鸟.把自己的宠物照片都放进画集里介绍给读者,这样的漫画家好象并不多见.在今市子的作品中还经常可以看到诸如猫狗这样的宠物占据在重要角色的位置上.《百鬼夜行抄》的"封印之家"里,有个诡异却很亲切的婆婆,后来才知道是主人生前养的一只老猫,看来她对于动物确实有着非同一般的好感,文鸟我不知道,但喜欢猫的人应该不是坏人吧. 

  饭屿律的祖父蜗牛(笔名)是著名的鬼怪小说家,除去写小说,他还热衷于对民俗和阴阳术数的研究.各种民间传说中的妖魔鬼怪在他的笔下被描绘得栩栩如生,那种充满真实感的描写,使人觉得仿佛一切他都曾经亲眼目睹一般.也因此长期以来就流传着这样的说法:蜗牛是个能看见灵异世界的超能力者,他为了创作小说,曾经和妖魔进行某种交易. 

  年幼的律对这些自然是一无所知,天生所具有的灵力在祖父的引导下慢慢成长.在我们的身边有很多神秘的东西,虽然肉眼无法看到,但却可以影响我们的生活,甚至是生死.律从小就明白这些,当因心肌梗塞的父亲从灵床上再次苏醒的时候,年幼的他也并没有太多的惊讶. 

  在律5岁的时候,祖父死了,遗嘱中特别交代:要在头七的时候,摆好七人份的酒宴,招待特别的客人.在那个充满神秘的夜晚里,全家人都在熟睡的时候,只有幼小的律隔着拉门看到了来访的宾客,它们全部都是和祖父相识的异形妖怪,而全家人的性命就是祖父生前答应它们的宴席.就在这时,第八个访客出现了,这个在厨房饭锅里偷饭的奇怪男子在律的面前化身为龙,将七个妖怪一一抓住吃掉.他才是今晚唯一的客人,另外的七个不过是填饱肚子的佳肴.原来祖父蜗牛生前从异界召唤出八个妖魔,因为害怕自己死后失去对他们的控制,于是设计死后杀死它们.他与七个妖魔达成契约,允许他们在自己死后的头七晚上吞噬自己的家人,又和最强壮的龙妖青岚秘密达成另一项契约,以它七个同伴的生命为报酬,要青岚守护自己的家人,特别是要守护外孙律长大.于是在窄小的房间中一场无痕无声的杀戮展开:七个妖怪刚刚还在背后嘲笑议论他们最强大的同伴,不想就被它像吃小鸡一样的一一吞噬,它们来参加吃人的宴会,结果自己倒成了被吃的肉料.就像律的预感一样,"七"始终是不完整不成熟的数字,只有再来一个特别的第八,才能够功德圆满吧.宴会后的厅堂里,戏谑可爱的龙妖一边打着饱嗝一边开始给惊呆的小律上课:"今晚的事对谁也不许说哟!要不然我就一口吃掉你!" 

  妖魔固然可怕,但世上最可怕的却是人,强大的灵异之力可以被简单的文字约定戏弄摆布,但看不见的人心却没有什么东西可以束缚.静谧夜晚里,翻开一帖书卷,屋子里顿时渲满了东瀛鬼文化的神秘,窗外隐约传来丝竹乐声,阴阳道上的百鬼原来已经准备出发去巡游夜行. 

PS：漫画相当好看，清淡的风格。现在已经拍了真人版，对东方神怪进行了人性化的宣传演绎，片头音乐很好听，演员符合原著；买的碟快到货了，过几天去搜搜漫画书。

两部<阴阳师>每次我都想买,可是不知为什么总是没有下手,这次终于出手了.再次折服,无怪乎该小说的作者要为野村大人量身订做电影.现在实在没有创造力,只好转载一篇看后激动不已的文章:

 

不知道是因为野村万斋而开始尝试了解日本传统戏剧知识，还是原本就对颇为神秘的古典戏剧有好感，而连带得非常欣赏野村先生。
　　
　　 无论出于何种理由，这些天，很想就野村万斋先生写一些感想。
　　
　　 大概是三四年前，曾在参观一个书籍汇展时买了一本《戏剧舞台上的日本美学观》。这是本以歌舞伎为线索，系统介绍日本传统戏剧历史、表现形式和美学观的专业作品。由于太过深奥，随便翻翻后，便丢进书柜角落，再没去碰过。不曾想，这两天却因为两部《阴阳师》，又翻箱倒柜把那本《美学观》给找了出来，正正经经看一遍。
　　
　　 如果说本书有什么给我留下了最深刻的印象，那就是“世袭艺术”这四个字。
　　
　　 日本古典戏剧讲究“型”，即把通过舞台因素精确提炼出来的表演程式固定化，一个微笑、一个悲戚，甚至于手放的位置、眼神的方向都极有讲究。这些表演模式，从形成之日起，到目前最近的一场演出中，都应该原封不动地再现于舞台上。
　　 或者，我将之理解为“艺道”的一部分。
　　
　　 日本人大概是世界上最讲究“道”的国家，花道、茶道、剑道……，此凡种种，注重的是仪式的过程，那种形式上的绝对标准化操作，被认为是美的表现。而所谓的“型”，就是这舞台仪式的组成部分吧。
　　 于是，为确保“型”的完全传承，日本的戏剧界形成了全世界最独特的教育模式——艺术世家内的“一子相传”。
　　
　　 近代狂言大师野村万藏在其《狂言之道》中指出：“对于口传，连自己的记录都不能给自己的亲生儿子看”。
　　 这就是“一子相传”的绝对私秘性。这里是世族艺术的天下，是对外封闭的世界，在这里，保留着从很古时代遗留下来的特有的习惯和戒律。
　　
　　 野村万藏是被誉为“人间国宝”的狂言大师，野村万作是这本书中提到的现代著名狂言艺术家，从姓氏上，我便看出了野村万斋的世族渊源，他们分别是万斋的祖父和父亲。
　　
　　 至此，终于理解了为什么梦枕貘铁了心要邀请野村万斋出演阴阳师。还有谁能完全演绎出平安朝时代贵公子的典雅和媚惑？这世袭制度下保留的古典遗韵，举手投足间的秀雅和世家风范，怕也只有狂言师出身的野村万斋能展现了。
　　
　　 当他身着平安朝时代宽大多层的狩衣，挥舞大如布袋的衣袖，翩翩舞起“泰山府君祭之舞”时，你会惊讶于何样的姿态竟能将如此苯重的衣物展现得雍容和堂皇。大袖翻飞、腾跃昂首间，恍若一只潇洒而灵动的大鹏正欲展翅高飞……。
　　 当他身着红白相间的神女舞衣，披散长发，头戴草环，手执金铃、帛扇，在黑幕印衬下，独自跳起“天宇受卖之舞”时，长稠似仙、彩扇如蝶，长长的群裤在跳跃间轻轻划过暗然深沉的黑色，只在眼底留下一片艳红的霞光……，眼波流转，顾盼生辉。
　　
　　 而那舞者，此时已然37岁。
　　 一瞬间明了，何为“日本狂言界的贵公子”。
　　
　　 三岁登台，在此后的无数岁月中，承袭着家族衣钵，一心一意发展着狂言这项被联合国命名为“世界非物质文化遗产”的古老艺术，凭借家族的声望和自己的艺术修为，或许已经可够得上是“艺术家”称号。无论是身世，抑或人品，野村万斋都是无庸质疑的“世袭艺术”的贵公子。
　　
　　 看过FANS搜集的资料，野村万斋的幼子裕基也以野村家的传世剧《靭猿》初登舞台，祖孙三代的同台演出，标志着野村世家的下一代传人正式向公众亮相。文中图文并茂的介绍着身为父亲、又是导师的野村万斋如何严厉教育年仅三岁的儿子从坐、站、走等日常姿态开始模仿练习“型”，世家独有的训练方式，上从一开始就把一个孩子打造成为艺术而生活的演员。
　　 忽然明白安倍晴明与身俱来的妖娆从何而来，从三岁就开始培养的“型”，已经融入身体、血液、思想，我相信，即使不在舞台上，野村家的男人们也必定风姿卓越，秀雅端庄。
　　
　　 看着那个小小的男孩幼稚得模仿着父亲的一举一动，一时间竟发觉这世袭艺术的美丽和残酷。
　　
　　 它的美在于，这种严格、私密的传承制度，将本门艺术之精髓，通过血亲纽带传承一代又一代，最大限度、最大程度地保持了艺术流派的正统与规范和世家独有的个性、风格。“一子相传”的严苛，保证了传授之人有足够多的时间和精力，全心全意用毕生所研学的精华培养一个最得意的接班人，使之悉数接收前人所有精华，尽一人之身发扬光大。
　　 如此单线条的世袭方式，使得这些古老的戏剧艺术尤显脆弱和珍贵。所以，在全世界只有日本设立了“人间国宝”的称号，正式称谓是：“重要无形文化财保持者”，专授予优秀世家的绝技继承者。可见，身为世家唯一的传人，是何等的荣耀和尊崇。
　　
　　 然而，这样的传承何尝不是一种宿命，一种注定无法摆脱的牢笼。
　　
　　 出生于世家，就注定承袭上一世的家业，注定必须承担身为世袭艺术继承人的身份和命运。这条传统艺术的舞台之路，从那个小孩呱呱坠地时起，就在父辈欣喜、期待的目光中渐渐铺设成型。三岁，一个小小的男孩，他对艺术和人生又能了解多少？可是，身为世家子弟，他必须从这一刻担负属于自己的命运。在一次次严格的稽古中，在父亲一次次责罚和呵斥中觉悟自己的使命。
　　 艺术之路从来就崎岖不平，而世子们的艺术之路就等同于他们的生存之路和人生之路，他们必须在反复的练习和修行中保持传统的美感和世族的遗风，在一次次登台磨砾中提高演技，从一次次舞台经验中获得心得，直至能够正式获得艺能界认可，不辱家族声誉地承袭祖辈英名，完成本门艺术的交接换代。
　　
　　 有时候会想，他们可曾怨懑这样的命运？或者，身为世子，他们只能选择喜欢并接受。
　　
　　 无论那些懵懂儿时被迫或是自愿接受训练的世子当初怎么想，如今，他们都在用自己的生命实践着这些古老的、濒临灭绝的艺术门类。和老一辈相比，他们目前的地位是有些不如意的。曾经捧红过无数演员、推出无数世族的经典戏剧，现在只能靠演员自己用独一无二的世袭绝技和传世风采，借助电视、电影这样的大众传媒来推广宣传。
　　
　　 世家的贵公子，背负着无法逃避的使命，在传统和现代之间，在世袭和普及之间，在保持神秘优雅、雍容大度的古典气质和追求个性解放、洒脱前卫的时尚品味之间，充当着艺术的摆渡人。
　　 或许，属于传统戏剧的最后一片净土永远只存在于他们自己的心中吧……

 

PS:一向后知后觉,现在才迷野村大人,惭愧.

在小魏翻日剧时看见了漫画改编的<萤之光>.演了很多正剧的绫濑遥演女主角,剧情非我喜欢的类型,但是对"干物女"一流行词汇倒是有所了解.转载详解:

 

[干物女]：比喻像香菇、干贝一样干巴巴的女人。她们是单身的上班女郎，20多岁就已经放弃恋爱，每天上下班后直接回家，一个人歪斜躺着看漫画、看DVD；假日只躲在被窝，过着别人看来无所事事、但他们自己觉得挺幸福的生活。

1、在家总是把头发随意的夹起，穿宽松的运动弹性布料，即使整体看起来不搭配，甚至那衣服是来自高中时代也无所谓；

2、假日不化妆也不穿内衣，一晃半年没上美容院；

3、要么随便站在厨房吃东西，要么一个人也敢上饭馆点桌菜；

4、出门后要是忘记东西，不脱鞋直接以脚尖踩地板到房间拿；

5、最近只有爬楼梯让自己心跳，有喜欢上虚拟人物的倾向，例如漫画、书籍、网络里的角色；

6、认为在家看漫画、看电视、上网，也比出门跟男人谈恋爱有趣，总之就是懒得动；即使是接到朋友的出门邀请，也会花些时间考虑要不要去；

7、在社交中，如果没有摸清对方的脾气和个性，就不太愿意与他人做深入交流，频繁接触陌生人会有不自在的感觉；

8、时常有突发性的痴迷，对象可能是动漫、电玩、书籍、某个影视娱乐明星、网络名人、手工制作、烹饪……

9、干什么都会联想到网络，即使上网觉得没事做，也要经常挂在网上；喜欢写博客，或用相机记录自己的生活；

10、经常会厌倦上班，想逃避但又没有办法……

11、不太愿意遵守一个固定的作息时间，体型要么偏胖要么偏瘦；

12、口头禅：“麻烦死了”、“随便啦”、“唉，就这么可以啦”……

13、或多或少都会被人评论“有点闷骚”。

（选“是”1分，选“否”记0分）

5分以下  普通大众型：你的生活很大众化，相对平稳。

5—8分  潜力宅人型：你以为自己是普通人，但事实上极具“干物”潜质，差的只是时机；

9分以上  强力干物女：好好收藏自己吧！

还有"宅女"一概念: 

御宅（おたく(Otaku)，书写上通常以片假名オタク）这个字在日文字面上的意思是指“你的家”，是一种对对方比较尊敬的称呼。到了80年代，当时动漫画迷之间以御宅来互相称呼，例如说“请展示你（御宅）的收藏”。“御宅”比普通的称呼保持距离，同时也暗示了大家不要太接近。 到了现在，御宅是指一些人过分沉迷于某种事物，例如动漫画、游戏等。他们对于自己沉迷的事物无所不知，还每天不断寻找新的资料加以牢记，希望把想知道的事情尽量记入脑中，也不会主动去接触其他的事物。因此，他们完全封闭在自己的世界中，且不觉得自己的行为是没有意义，每天过着很满足的生活。从另一个角度来看，御宅族会寻找某种特别事物作为媒介从而辅助封闭自己。很多时御宅会被认为是难与异性相处，对人欠缺普遍应有的态度，不懂适应社会。亦因此，很多人会把拥有以上特征的人误认成御宅。

简单地说,指“痴迷于某事物，足不出户，依赖电脑与网络，厌恶上班或上学，另伴有有收藏癖”的男女。

宅女与干物女的差别:在于是否想谈恋爱.宅女虽然在房间,但是对于爱情仍然保持着憧憬.然而,干物女就不一样,她会说"放弃恋爱,过着自我悠闲的生活,太美好了" .

 

from now on,i (the husband)will do these things only for you(his wife):

 be very fond of you;

dote on you;

i will do complete everything i promissed you;

never deceive you ;

everything i tell you are words from the bottom of my heart;

do not scold you without reason;

do trust you;

you must save me at top speed when i am treated rough;

i will be happy when you are happy,i will provoke you a laugh when you are unhappy or disheartened.

everyday i will do see you in my dreams;

in my heart,you are the most beautiful girl forever;

in my heart,you will be the unique one.

 

(silly)